Жители южных штатов Америки, которые подверглись разрушениям из-за урагана «Катрина», отличаются религиозностью. Здесь живет много христиан – католиков и баптистов. Разрушительные последствия урагана заставили многих американцев задуматься над смыслом этого стихийного бедствия с точки зрения религии. Как объясняют богословы этих конфессий – почему Бог мог допустить такую страшную трагедию?
Богословы всех религий столетиями задумывались над вопросом о том, как может всемогущий и всеведущий Бог допускать время от времени стихийные бедствия, подобные урагану «Катрина»? Богословская дисциплина, которая исследует вопросы, не подающиеся ординарному объяснению, известна, как теодицея или богооправдание.
Президент духовной семинарии Южных баптистов в Луивилле, в штате Кентукки Альберт Молер говорит, что люди, которые мыслят Бога только в максималистских категориях, имеют лишь отрывочное представление о Нем: «Часто упускается из виду, что Бог также справедлив. В мире, из-за царящего там греха, происходят стихийные бедствия: землетрясения, цунами и ураганы. Мир утратил сотворенное Богом совершенство Эдемского сада».
Другими словами, ураганы могут возникнуть из-за нарушения созданной Богом мировой гармонии. Согласно баптистскому учению, стихийные бедствия напоминают человечеству о необходимости искупить грех. Пастор Молер поясняет, что это вовсе не значит, что Бог допустил ураган Катрина для того, чтобы наказать людей. По его словам, баптистская теодицея не озабочена вопросами греховности отдельных людей, она охватывает идею греха в глобальном представлении. Точнее, она сосредоточена на последствиях первородного греха первых сотворенных Богом людей Адама и Евы, допустивших непослушание Богу.
«Гармония совершенного Божьего творения была нарушена грехом первых людей, - продолжает Альберт Молер. - В третьей главе первой книги Библии, Бытия, говорится, что мир несет последствия греха. В восьмой главе своего послания к Римлянам, апостол Павел констатирует, что творение жаждет дня своего искупления. Но нам не дано знать, почему люди страдают, и мы не в праве говорить, что страдания ниспосылаются из-за какого-то личного греха».
Римско-католическое богословие отвергает представления о том, что стихийные бедствия являются последствиями греха. По словам преподавателя богословия- монахини Елизабет Джонсон, из иезуитского университета Фордхама в Нью-Йорке, католическое богословие учит, что стихийные бедствия не попущение Божие, не наказание за грех, а результат действий законов природы: «Бог есть первопричина всего. Римско-католическая Церковь учит, что Бог сотворил мир и законы природы, которым свойственна сложная внутренняя динамика. Иногда эта динамика приводит к подводным землетрясениям, вызывающим цунами. Вступают в действие законы природы, которые обновляют жизнь на нашей планете, делают ее плодородной, прекрасной. То же самое можно сказать об ураганах».
Таким образом, согласно римско-католическому учению, стихийные бедствия не результат человеческого греха, но грех, тем не менее, играет определенную роль в страданиях людей и даже природы, которые часто являются последствиями стихийных бедствий. Люди страдают не из-за своих личных грехов, а потому, что допускают греховные поступки по отношению друг к другу – насилие, обман, жульничество, безразличие к судьбе нуждающихся в помощи. По словам Элизабет Джонсон, в данном случае мы сталкиваемся не с результатом греховности отдельных людей, но с первородным грехом. Первородный грех, безусловно, произвел сильное воздействие на духовное развитие мира, но не до такой степени, как это представляют баптисты и другие протестанты.
«По протестантскому учению, первородный грех разрушил человеческую природу настолько, что в ней не осталось ничего доброго и только благодать Божия может вызвать в людях добро, - поясняет Элизабет Джонсон. - Католики считают, что первородный грех ранил человеческую природу, ослабил ее, и мы нуждаемся в исцелении. Мы не безнадежно падшие существа. Католики и баптисты по-разному осмысляют первородный грех и потому по-разному подходят к вопросам, связанным с первопричиной зла в мире и восприятием Бога в нашей жизни».
Оба богослова по-разному видят высшие причины, вызвавшие ураган «Катрина», но согласны с тем, что разрушительный шторм не является попущением Божиим. Они сходятся также в том, что страдания, вызванные последствиями урагана, дают людям возможность возродить веру через милосердие, помогая жертвам этого стихийного бедствия. А в этом – главный смысл христианства.