10 октября 1933 года президент США Франклин Рузвельт направил послание председателю Центрального исполнительного комитета СССР Михаилу Калинину по вопросу установления дипломатических отношений между США и СССР. Ответное послание было направлено в США 17 октября 1933 года.
16 ноября 1933 года народный комиссар иностранных дел СССР Максим Литвинов и президент США Франклин Рузвельт обменялись нотами об установлении дипломатических отношений между двумя странами.
Дэвид Фоглсонг – профессор истории Университета Ратгерс, автор многих книг по истории американо-российских отношений, отмечает, что на отношения двух государств одновременно влияют силы взаимного притяжения и взаимного отторжения.
Алекс Григорьев: В своей книге «Американская миссия и «Империя Зла»: Крестовый поход за «Свободную Россию», ведущийся с 1881 года» (The American Mission and the «Evil Empire»: The Crusade for a «Free Russia» Since 1881) вы доказываете, что Россия и США, россияне и американцы исторически смотрят друг на друга, как на свои подобия. Почему?
Дэвид Фоглсонг: Для того чтобы ответить на этот вопрос, требуется вернуться в конец 19 столетия. Тогда американцы действительно смотрели на Россию, как на подобие Соединенных Штатов – за исключением, конечно, монархии и тому подобных вещей. Рассуждения строились по следующей схеме: в России было крепостное право, а у нас – рабовладение; у России было освоение Сибири – у нас Дикий Запад; Россия несла свет цивилизации примитивным нецивилизованным народам Средней Азии, а ранее в Сибири – мы делали то же самое…
В последние два десятилетия 19-го века взгляды жителей США изменились: Россия стала восприниматься, как противоположность Америки – причем демоническая противоположность. Тогда была популярна теория, согласно которой Россия обязана стать такой, как Америка, однако она погружена в темные пучины автократии – прямой противоположности светлым идеалам американской свободы.
Можно говорить, что обе идеологические тенденции продолжают существовать. Их можно заключить в две простые формулы: «Россия такая же, как США» или «Россия – наша демоническая противоположность».
С российской стороны, как мне кажется, интерес и уважение Америки среди части интеллигенции также стали заметны еще в 18 веке, во времена Екатерины Великой. Часть российского общества смотрела на США, как на своеобразную модель развития России. Надо сказать, что американцы предпочитали принимать в расчет именно эти настроения, практически игнорируя другие, достаточно мощные и влиятельные идеологические системы – например, славянофилов, которые совсем иначе оценивали Соединенные Штаты.
Впоследствии американцы был склонны считать, что только большевики и советская власть посеяли антиамериканизм в России. На мой взгляд, это неверная оценка произошедших событий.
А.Г.: Играла ли религия какую-либо роль в этих процессах?
Д.Ф.: Начиная со второй половины 19-го века, американские миссионеры направлялись в Российскую Империю. Тогда запрещено было заниматься миссионерской деятельностью среди православных, так что американцы пытались работать среди адептов иных религиозных групп. После того, как Николай Второй выпустил указ о религиозной терпимости, в США началось бурное оживление – особенно среди баптистов и методистов.Они считали, что для миссионерской работы Россия может быть более важна, чем Китай. Бытовало мнение, что русские, которые якобы исповедуют лишь «номинальное» христианство, могут быть обращены в христианство «настоящее». Миссионеры считали Православную церковь коррумпированным, отсталым и крайне суеверным видом христианской религии и были склонны думать, что тысячелетие православия подготовило русских к полной и подлинной христианизации.
В результате, для американцев Россия стала местом, где наряду с обращением в христианство следовало проводить и политические реформы. Тогда было принято считать, что поскольку это общество неграмотных, пьющих крестьян, которое не готово к демократии, то правильное развитие требует «сильной руки» власти, и миссионерские амбиции необходимы для проведения политических изменений в России.
Надо сказать, что эта традиция не исчезла. Некоторые религиозные группы в США продолжают испытывать энтузиазм относительно миссионерской работы в России. Как вы знаете, в 1990-е годы был отмечен новый пик активности американского евангелического энтузиазма относительно миссионерской работы в России. Любопытно, что тогда же был достигнут пик амбиций США в продвижении демократии в России. Оба процесса шли параллельно на протяжении длительного периода времени.
А.Г.: Насколько велика сила подобных традиций в современных условиях?
Д.Ф.: В США эта инерция постепенно ослабевает. Традиция американского наваждения необходимостью трансформации России постепенно сходит на «нет». Некоторые носители этой идеологии просто отказались от нее, другие увлеклись другими темами – Ираком, Афганистаном, Ираном, Северной Кореей… Нынешние времена мало похожи на эпоху «холодной войны», когда все внимание привлекал Советский Союз. Традиция ослабевает, однако постоянное сопоставление России и США продолжает существовать.
А.Г.: На Ваш взгляд, оценивая столетия подобных взаимоотношений, способны ли Россия и США стать подлинными друзьями?
Д.Ф.: Я историк и не занимаюсь предсказаниями. Однако, скорее всего, можно предположить, что отношения между двумя государствами не будут очень плохими и очень хорошими – они окажутся где-то посредине. Очевидно, что обе стороны будут с подозрением относиться друг к другу. По ряду вопросов будут продолжаться трения. Также понятно, что кое-где интересы США и России различаются. В то же время, многие интересы сходятся, и есть перспективы сближения позиций. Я уверен, что власти обоих государств заинтересованы в расширении сотрудничества.
Сомнительно, что в ближайшем будущем мы станем свидетелями гармоничного стратегического союза США и России. Но я также сомневаюсь, что мы скатимся к отношениям, существовавшим в недавнем прошлом, особенно в последние годы правления администрации Буша-младшего.
